|
قرأت بداية حديث الاخ عاصم ونهايته ولكن للاسف الصفحه المهمه التي تحتوي على اغلب ما كتب لم استطع قرأتها وعند كل محاولة تغلق لوحدها
ولكن اعجبني حبه ووفائه لابيه وامه |
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][align=center]
رائـع يا عاصم في البداية : رحم الله والدك و جمعك به في جنات الفردوس الأعلى اقتباس:
و أمد الله في عمر والـدتك و أعانك و إياها على حمل المسؤولية و تخطي أمور الحياة .. [/align] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[align=center] نشأتك و هواياتك و تحصيلاتك من الحياة تنم على طموحـك و حبك لما هو أعلى و أنقى [ بحب علم النفس ،، ما خصني لازم تحللي شخصيتي :) ] / \ / [/align] اقتباس:
[align=center] تقديمه مشوقه كلمات نضحت بـ حب عميق ،، بـ لون امتزج بـ الوفاء و الاستثناء فـ ملأت قلوبنا صفاء و رغبة في المزيد ؛؛ / \ / [/align] اقتباس:
[align=center] مقال رائع ،، و كلام سليم و أبارك لك فوزك به غير أن لي تحفظ على بعض كلمات فيه و لكن اسمح لي بـ سؤال هل كتبت هذا المقال وفق شروط المسابقة التي فزت بها و أنه ليس بـ رأيك الشخصي ،، أم أنه نابع منك و أنت مقتنع به تماما ؟؟ إن كانت الاجابتك هي الثانية ،، سـ أعود لـ أطرح بعض الأسئلة :) / \ / [/align] اقتباس:
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][COLOR="black"][align=center] حروف تلألأت في سماء [ المنتـدى ] ترنحت في قلوبنا و استقرت ؛؛ أزهرتنا ،، و بـ الخيـال طرزتنا / \ / [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][COLOR="black"][align=center] [ أعجوبـات ] في يدي الخالق نستغفـره فـ يمن علينا نلهج بـ ذكره فـ يزدينا [ استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ] / \ / [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][align=center] انتقاءات [ رونقيـه ] لا تحرمنا من مثيلاتها في زوايا المنتدى :) / \ / [align=center] [ صديقتي ] هي عيني أحمل عنها و تحمل عني [ نتقاسم ] رغيف الحياة معا أحنو عليها و هي علي أحن ج ـميل هو وصفك للـ صديق / \ / [/align] اقتباس:
اقتباس:
و الشكر لك يا رائع :) / \ / ][ عاصـم ][ جميل أنت بـ بساطتك ،، لـ أفكارك روعة قد [ لا يدركها ] الكثير ..!! لكنها بـ حق [ ارتقت بك ] حيث التفرد و العلو فـ أصبحت نجمة تضاهي النجوم بـ اطلالتك دمت بـ سكينة لك أطيب الدعوات من أختك و شكرا لك لـ تسليمي [ المايـك ] من بعدك :) [/align] |
اقتباس:
أخي أرق..! لا شك أن الإختلاط فيه ضرر على الفرد والمجتمع ككل إذ أنه من المستحيل أن يكون اختلاط في مكان ما ولا يحدث تجاذب واعجاب بين الجنسين ومن الطبيعي جدا أن يصل إلى الحب سواء في الجامعات أو أي مكان آخر وبعدها قد يتوج بالارتباط أو ستكون هناك نهانية أخرى كلنا نعلمها .. و قل ما شذ عن هاذين الأمرين ويا عزيزي لا تقل لي أنه في كثير من الأحيان لا تهتم المرأة لذلك ولا الرجل .. فالمرأة بطبيعتها عاطفية جدا والرجل بدروه اذا أعجب بفتاة ما ولم يلقى منها ردا .. لن يكل لأنه يعلم عنها ذلك .. ومهما طالت بها الأيام ستقع في حبه .. نأتي إلى أدلة تحريم الإختلاط والدليل واضح في القرآن الكريم قوله تعالى [ وإذا سألتمهن متعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ] و قال الرسول صلى الله عليه وسلم [ إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت ] متفق عليه والحمو : أخو الزوج و حين كان الرسول خارجا من المسجد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء [استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به ]. هذا و هن خارجات من المسجد و كانوا في غاية الحجاب و الحشمة فما بالك بحالنا اليوم ؟! : في النهاية الإسلام لم ينهانا عن شيء إلا إذا كان يحوي ضرر لأنفسنا و في المقابل لم يأمرنا بشيء إلا وتكمن فيه مصلحتنا : هذه قناعتي و لكل منا قناعته فوضح لي أكثر ماهو رأيك علك تقنعني به تحيتي ،، |
اقتباس:
انتظرتك طويلا ولكنك أتيتِ في النهاية ولذلك سأقول : سأتتبع الأدلة التي استدليتي بها حتى لا يكون هناك خروج عن الموضوع وكي نستطيع ان نكمل الحوار في هذا المفهوم وهذه النقطة بالتحديد أي سأستدرك على أدلتك , وستستدركين على استدراكي .. وأبدأ .. أولاً : الفاعل هو الذي يحدد آلية العزل والمنع طالما أن الشخص هو نفسه وسلوكه هو البعد الأخلاقي لا الآلية نفسها وهي [ المنع ] .. ثانياً : التعاطي مع كل طرف سواء كان رجلا أم أنثى على انه مسلوب الإرادة وبالتالي لابد من منعهما كي لا يقع الفساد بينهما .. وسبب الوقوع في الفساد ليس الرغبة بحد ذاتها وإنما [ اللقاء ] بينهما .. وهذا مفهوم خاطيء ثالثا : أرجوك يا اختي عندما تستدلي بآية او حديث يجب أن تعرفي جيداً ماسبب نزولها أو فيمن نزلت ولا تاخذي على ظاهرها دون التمحص أكثر في مفهومها ..ففي دليلك الأول .. يخاطب الله فيه نساء النبي عليه الصلاة والسلام و "نون النسوة" في " قرن " و " لاتبرجن " وغيرهما ترجع إلى زوجات الرسول إذا فاللفظ هنا مقيد بهن .. وأيضاً هذا ليس دليل على الإختلاط بقدر ماهو دليل على الحجاب .. أما في دليلك الثاني فأريد منك التأكد في صحته لأن دليلك الثالث حديث ضعيف وهالك رابعاً : هناك نصوص كثيرة تدل على غض البصر والأمر بالحجاب واذا كانت كذلك فعن من يغض الشخص بصره ان لم يكن هناك اختلاط بالأصل ؟! سأترك المكان لك الآن .. ولي عودة بالتأكيد |
[align=center]
قوله تعالى [ وإذا سألتمهن متعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ] بدايةً هنا الخطاب موجه للرجل .. أي للرجل وليس للمرأة كما كتبت ..! : ثانياً الحديث الثاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إيَّاكم والدخول على النساء ! )) فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : (( الحمو الموت )) (متفق عليه : رواه البخاري/كتاب النكاح/ باب لا يخلون رجل بامرأة ، ومسلم/كتاب السلام/ باب تحريم الخلوة بالأجنبية). الحديث من رواية البخاري .. : ثالثاً الحديث الثالث عن أسيد الأنصاري: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: "استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق. عليكن بحافات الطريق" فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . أخرجه أبو داود وغيره. / / اقتباس:
اقتباس:
: [/align] |
أولاً : أنا ذكرت في ردي ووضعت رداً تنبيهياً كي أرى مدى تركيزك لأني رددت على أية أخرى وهي التي ورد فيها وخاطب الله فيه نساء المؤمنين وهي التي ذكر فيها " وقرن " ولا تبرجن " .. ولكني ربطت بينهما بنون النسوة ولذلك الجواب على سؤالك .. بأن الحكم يرجع لأمهات المؤمنين " سألتموهن " " فسألوهن " " قلوبهن " وأيضاً لأن معرفة السبب ضرورية جداً لفهم دلالة اللفظ وهو قاعدة القياس بعينه ولا بد من معرفته ليوجه الحكم على ضوء ماذكر .. ثانياً : على يديك أجرى الله الحق ولذلك عندما فصل الإمام البخاري هذا الحديث وضعه ضمن باب الخلوة .. وهي تختلف عن الإختلاط وأيده الإمام مسلم كذلك .. ثالثاً : في حديثك الثالث هناك شداد بن أبي عمرو [ مجهول عين ] وأبو اليمان [ مجهول الحال ] .. أي لا يؤخذ به وهو هالك وضعيف يرجى النظر في رواة هذا الحديث .. رابعاً : أما في سؤالك أترى حقاً هكذا في وقتنا الحاضر .؟؟! أنا لا أقيم الآخر بل سأقيم نفسي وأنا كذلك وأحسب غيري كذلك مادمنا ننضح تحت اسم البشر أما المفهوم الخاطيء هو : أن سبب الوقوع في الفساد هو بسبب اللقاء فقط لا الرغبة وهو ماذكرتيه أنتِ هنا في بداية ردك .. في انتظارك مرة اخرى |
اقتباس:
اقتباس:
وهكذا المفروض ..! لكن بلاشك ما نراه الآن عكس ذلك اقتباس:
فـ لذلك النتيجة : الإختلاط السبب الرئيسي في وقوع الفساد .. : ونهايةً الاختلاط إن كان في عمل أو جامعة أو أو .. لابد وأن يخضع لضوابط شرعية وقلة من هم في مجمعاتنا العربية يطبقون هذا الشيء .. : بإنتظارك |
اقتباس:
السؤال هنا : هل الرغبة تتشكل ذاتياً ومن تلقاء نفسها ؟؟! بمعنى أن الإختلاط يخلق ومن ثم تفرض القوانين وهذا يوصلنا إلى أن الاخلاق لا تفرض بالقانون بل نجد بأن القانون يضبط خروجها على السطح فمثلاً نقول بأن القانون يمنع بيع المسكرات في المحلات .. ومع ذلك وبالرغبة نجد أناساً يشربونها في بيوتهم .. وبمعنى آخر هل حينما يحرم الدين الخمر يعني انعدام الرغبة في الشرب , أم الامتناع عن ممارسة هذه الرغبة..! قطعاً سيتجهون إلى الثاني لأن انعدام الرغبة لو وجد لما وجدت عقوبة هذه الممارسة بل يؤجر على الرغبة إذا لم يمارسها .. |
أرق..! & نهر & سارة
من قوانين الموضوع أنّ الأسئلة ممنوعة يا ريت يتم فصل هاي الردود ونقلها بالنسبة لموضوع الاختلاط ... أنا ما بحب أتناقش فيه بس عندي سؤال لـ أرق..! هل أنت مع الاختلاط!؟ والذي نراه حاليا!؟ ولـ نهر هل أنتي ضد الاختلاط!!؟ وتعليق صغير "احنا بنظل نحكي ونحكي ... بس وقت التطيبق بندور على مصالحنا الشخصية" |
[align=center]
يا يوسف مش القصة أنا مع ولا ضد الإسلام محرم الاختلاط .. ولنفرض انو الآن في اختلاط فـ بيكون من باب الضرورات تبيح المحرمات لكن هلأ الناس صارت تحلل الشيء المحرم بحجة الضرورة .. لغاية ما صار الاختلاط في الدول العربية الاسلامية أمر عادي .. هادا رأي الاسلام اللي هو محرم أما رأيي أنا إذا كان الاختلاط تحت ضوابط شرعية .. فأنا مع [/align] |
| الساعة الآن 08:17 AM. |
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by
Support-ar